«PETTREE» - женский журнал

Вместе того чтобы освободиться от ограниченного, механистического понимания причинности, которое лежало в основе этиологии бактериологической эры и которое сводилось к тому, что причину рассматривали в простой, механической связи с действием, и заменить его диалектико-материалистическим пониманием, философствующие естествоиспытатели и врачи стали говорить и писать о кризисе медицины, о ненужности категории причинности вообще. Вирховское направление в медицине, а также механистическое, метафизическое понимание причинности оказались несостоятельными. Таким образом, идеалистическим направлением в этиологии, возникшим на основе кризиса вирховской патологии и механистического понимания причинности, явился так называемый кондиционализм, отрицающий причины заболеваний и признающий равноценными все факторы и условия в развитии патологического процесса. Поход против принципа причинности в физиологии и патологии начал известный немецкий физиолог Макс Ферворн, который впервые и ввел в медицинскую литературу широко распространенный термин кондиционализм, или кондиционизм. М. Ферворн находится под сильнейшим влиянием философии Э. Маха. Он его цитирует, на него ссылается, критикует других с махистских позиций. М. Ферворн не ограничивается, однако, высказыванием своих махистских положений: он критикует материализм, пытается преодолеть его, пренебрежительно, свысока третируя философские основы материалистического мировоззрения. Он старается стать выше материализма и идеализма. М. Ферворн считает материализм рабочей гипотезой, не могущей якобы в настоящее время быть базой для миросозерцания. Считая себя предствителем монистического взгляда и отрицая дуализм, Ферворн создает психомонизм, представляющий разновидность махизма. В примечании к речи Естествознание и миросозерцание, произнесенной в Геттингене 14 ноября 1903 г. М. Ферворн указывал, что толчком к изучению теоретико-познавательных вопросов послужили для него речи Э. Дюбуа-Реймона Границы познания природы и Семь мировых загадок.