Интервью со звездами

Корифеи естествознания

При обобщении богатейшего фактического материала по физиологии головного мозга он вплотную подошел к сознательному диалектическому пониманию сущности сложнейшей работы мозга. Подлинно научное материалистическое учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности является могучим оружием в идеологической борьбе со всеми проявлениями идеализма и мракобесия в науке и философии. Свою борьбу за материализм И. П. Павлов особенно развернул в связи с разработкой им учения о высшей нервной деятельности животных. И. П. Павлов истолковал материалистически не только биологические явления, с позиций материализма он подходил и ко всем явлениям природы. Для него наука — это отображение материальной деятельности, природы. Для И. П. Павлова было несомненным, что природа, мир существуют вне и независимо от человека и что познание мира есть отражение в мышлении этого мира. И. П. Павлов исходил из неразрывной связи структуры и динамики. Развивая материалистические философские положения о единстве материи и движения, он исходил из идеи, весьма важной и для биологии, а именно: из идеи неразрывного единства материальной структуры и функций организмов и их частей. Нет функций, которые не были бы функцией определенной материальной структуры, определенного материального субстрата. Именно наличие функций без субстрата, т. е. совершенную бессмыслицу, утверждал и утверждает идеализм, отрицая связь психики с нервной системой. Великий физиолог рассматривал организм как целое, лишь в метафизической абстракции подразделяемое на отдельные, оторванные друг от друга функции. Как ясно каждому, животный организм представляет крайне сложную систему, состоящую из почти бесконечного ряда частей, связанных как друг с другом, так и в виде единого комплекса с окружающей природой и находящихся с ней в равновесии. Подчеркивая эту целостность, единство организма, он в то же время отвергал те антинаучные воззрения, согласно которым целостность организма есть якобы доказательство ее мистической автономности, полной независимости от внешней природы. Исходя из этих воззрений, И. П. Павлов вел решительную борьбу против автогенетических теорий.

Психобиологическая теория

Видными представителями телеологического направления в настоящее время являются телефиналист Леконт де Нюи, неофиналисты Р. Рюйе, Л. Бунур и др. Финалисты, как в свое время и махисты, утверждают, что они якобы преодолели борьбу материализма и идеализма и в объяснении живой природы разумно сочетают принцип причинности с телеологией. Леконт де Нюи в книге Человеческая судьба (1947) писал, что эволюция может быть понята только в том случае, если мы признаем, что над ней господствует целесообразность, отдаленная цель (телефинальность), которая якобы и направляет весь ход эволюции Известный французский ученый-анатом Рувьер, сочетающий креационизм с финалистической концепцией эволюции, в своей книге Жизнь и финализм (1948) дошел до утверждения того, что и Ч. Дарвин якобы был креационистом и финалистом. По поводу этого утверждения необходимо заметить, что креационизм и витализм как разновидности идеализма не дали и не могли дать никакого представления о тех естественных факторах, благодаря которым совершается эволюция органического мира. Биология превратилась в подлинную науку, когда основоположник материалистической биологии Ч. Дарвин, отбросив идеалистические вымыслы о жизненной силе и о цели, якобы предначертанной создателем, вскрыл объективные законы естественного отбора и показал, что появление новых форм, равно как исчезновение старых, вызывается не творческим актом создателя, а является результатом естественноисторического развития. Вопросам обоснования современного финализма посвящена и книга французского ученого Рюйе Неофинализм (1952). Сущность неофинализма состоит в том, что силы эволюции якобы истощаются, и в будущем она будто бы совершенно прекратится. Видный представитель неофинализма профессор общей биологии Страсбургского университета Л. Бунур в работе Детерминизм и финальность (1957), рассматривая жизнь как результат внедрения в материю какого-то универсального духа, большое внимание уделяет доказательству ограниченности метода каузального анализа, который якобы не объясняет целесообразности организма и всячески защищает и превозносит телеологию.

Здоровье всей семьи

Мода и стиль