«PETTREE» - женский журнал

Новым толчком к занятию теоретико-познавательными вопросами послужило изучение учений Канта и Фихте. Вещь в себе не удовлетворяла Ферворна, и он старался по возможности ее устранить при помощи так называемого психомонизма. Здесь же Ферворн указывает, что развитая им точка зрения во многих отношениях сходится с воззрениями, высказанными в последнее время Авенариусом, Махом, Циеном и другими. Указывая, что выражение психомонизм Ферворн впервые употребил во втором издании Общей физиологии (Иена, 1897), он писал, что слово, психомонизм выражает, по крайней мере, недвусмысленно ту основную идею, что существуют одни только составные части содержания души и что помимо ее нет ничего. Не душа живет в человеческом теле, не человек — центр ощущений; человек — комплекс ощущений как для других, так и для себя самого; он состоит из ощущений. Это необходимо учитывать всегда, когда на обычном языке говоришь: человек обладает ощущениями. Научные понятия можно представить, по М. Фервор-ну, совершенно избегая причинности и исключительно с точки зрения кондиционализма. Естествознание должно, по его мнению, все более и более стремиться исключить из своего точного мышления понятие о причинности, М. Ферворн в предисловии к очерку Проблема жизни в 1907 г. писал следующее: Моим намерением было показать, что из рассмотрения жизненных явлений, как и вообще из всего научного мышления, необходимо должно быть удалено неопределенное понятие причинности, которое содержит в себе не менее мистического элемента, чем понятие цели, и анализировать жизнь исключительно с точки зрения последовательного, кондиционизма, если позволите употребить этот новый термин. Условный метод изучения мира представляется мне единственным, действительно научным методом, так как мы воспринимаем ведь вещи в их взаимоотношениях, следовательно, в форме комплексов определенных условий. М. Ферворн неоднократно выдвигает требование, чтобы естествознание усвоило вместо прежнего причинного объяснения вещей такое же условное, какое господствует в математике: Математика, выработавшая наиточнейшую форму выражения для тех истин, которые она стремится представить, и являющаяся в этом отношении буквально идеалом, не знает понятия причины.

Одновременно с этим в своем существе материалистическим направлением в медицине возникает и другое, открыто идеалистическое направление, представленное фрейдизмом и неофрейдизмом, психосоматикой, психобиологией, неокон-диционализмом и др. Мы поставили своей целью дать критику указанных идеалистических и метафизических теорий и концепций в аспекте рассмотрения проблемы причинности в мидицине. Естественно, что при общей оценке той или иной концепции мы должны исходить из указания о недопустимости отождествления фактов с их истолкованием, о недопустимости отождествления открытий и достижений буржуазных естествоиспытателей с их ошибочными, иногда весьма реакционными взглядами. Задача марксистов заключается в том, учил, чтобы не только усвоить и переработать положительные завоевания, но и уметь отсечь от них всякого рода реакционные наслоения, тенденции, уметь вести свою линию и бороться со всей линией враждебных нам сил и классов. Фрейдизм, психосоматика, психобиология и проблема причинности Фрейдизм, распространенный в зарубежной, особенно американской, психологической и медицинской науке, представляет собой реакционное идеалистическое течение, универсальную теорию, пытающуюся объяснить не только медицинские и психологические явления, но и обосновывающую определенное воззрение на мир в целом. Теория Фрейда, по Р. Бернгарду якобы пытается заполнить пропасть между врожденными системами и теми, которые развиваются из них, причем последние обычно называют психологическими, а первые — инстинктивными. Австрийский психиатр. Фрейд (1856—1939) в своих основных работах Об истерии (1895), Толкование сновидений (1900), Психопатология обыденной жизни (1904) и др. сформулировал учение о роли сексуальных переживаний в психической жизни человека и о роли бессознательного. В основе поведения человека. Фрейду, лежит половой инстинкт, а все остальные стремления и деятельность людей представляют якобы только следствие неудовлетворенного и сублимированного полового влечения. Все действия человека, все исторические события и общественные явления.